Larangan Memotong Kuku & Rambut Sebelum Qurban | YDSF - LAZNAS Yayasan Dana Sosial Al Falah

Setiap jelang penunaian ibadah qurban, sering kali kita mendapati ada himbauan atau ajakan yang berisi tentang larangan memotong kuku dan rambut sejak 1 Dzulhijjah bagi yang menunaikan qurban (mudhahi). Namun, apakah kita sudah menelaah maksud dan tujuan dari adanya larangan tersebut? Atau, memang benar larangan memotong kuku dan rambut saat qurban itu ditujukan kepada orang yang berqurban saja?

Hadits yang digunakan dalam kasus ini adalah sebagai berikut: Dinarasikan Ummu Salamah r.a., rasulullah saw. bersabda,

إِذَا رَأَيْتُمْ هِلاَلَ ذِى الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّىَ

فَلاَ يَأْخُذَنَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلاَ مِنْ

أَظْفَارِهِ شَيْئًا حَتَّى يُضَحِّىَ

"Jika kalian telah menyaksikan hilal Dzulhijjah (masuknya tanggal satu bulan Dzulhijjah dan seorang di antara kalian hendak menyembelih ternak qurban) maka janganlah ia mengambil (mencukur) rambut dan memotong kukunya sedikitpun, sehingga ia telah menyembelihnya)."

Hadits ini dirawayatkan oleh Muslim, Hakim, Ibnu Hibba, Abu Awanah, Tirmidzi, Nasai, Ibnu Mahal, Ahmad, Darimi, Sunan Baihaqi, dsb.

Pemahaman Redaksional

Permasalahannya adalah memahami dhamir (kata ganti) "hu" dalam redaksi "sya'rihi wa adzfarihi" dapat dimaknai "rambut dan kukunya" atau "bulu dan kukunya". Sehingga apakah yang dimaksud itu untuk orang yang berqurban atau hewan yang diqurbankan.

Bila memaknainya dengan orang yang berqurban yang harus melakukannya, maka redaksi hadits semestinya menjadi "fala yakhliq au yuqasshir ...", karena berarti "maka janganlah ia mengambil ...", barulah sesuai. Namun, pada faktanya, haditsnya tidak berbunyi demikian.

Untuk dapat memahami teks hadits seperti ini masuk dalam kategori ijtihadiyah. Karena masuk ranan perselisihan hasil ijtihad, maka semestinya dicari berbagai qarinah yang dapat mempertajam hasil ijtihad tersebut.

Baca juga: Keutamaan Membaca Ayat Kursi Dan Anjuran Sedekah | YDSF

Pandangan Para Ulama

Pada permasalahan larangan memotong kuku dan rambut sebelum qurban ini, terdapat dua pandangan dari para ulama.

Pendapat 1: Orang yang Qurban (Mudhahi)

Golongan yang berpendapat bahwa yang dilarang untuk memotong kuku dan rambut adalah orang yang berqurban, meyakini bahwa kelak kuku dan rambut itulah yang juga akan menjadi salah satu saksi penunaian qurban.

Jika yang dimaksud adalah demikian, maka muncul pertanyaan, apa relevansi antara potong kuku dan cukur rambut dengan orang yang hendak berqurban? Bukankah sunnah fitrah potong kuku dan rambut adalah setiap Jumat?

Belum lagi, juga terdapat tuntunan Nabi saw. bahwa orang yang sedang junub juga diperbolehkan memotong kuku dan rambutnya sebelum ia bersuci, sehingga hal yang telah dipotong itu telah lepas dari badannya, padahal ia dalam kondisi masih kotor.

Pendapat 2: Hewan yang Diqurbankan

Secara ilmu kehewanan, memang baik melakukan pembersihan untuk kuku dan bulu hewan. Namun, ketika hendak disembelih maka tidak dianjurkan untuk melakukannya karena dapat membuat hewan menjadi stres.

Sedangkan, menjaga kondisi hewan untuk tetap prima sudah menjadi kewajiban bagi setiap orang yang ingin menunaikan qurban. Belum lagi, akan ada celah-celah bisnis bagi yang mencari keuntungan lebih dari kondisi ini. Jual beli wool, kuku hewan (untuk dijadikan mata pisau), dsb. Dalam hal ini, mohon untuk dipahami jika seseorang berada di tempat kelahiran syariatnya, yang mana memang bila di Indonesia justru bulu itu banyak yang dibakar ata dimanfaatkan yang lain.

Oleh karenanya, kami lebih condong setuju dengan pendapat yang kedua ini.

Stressing nasehat Nabi jelas ditujukan kepada binatang yang hendak disembelih sebagai qurban udhiyah, bukan pelaku qurbannya. Sehingga kondisi binatang itu sangat prima saat disembelih. Wallahu a'lam.